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  • 李唐名相姚崇与佛教(1)

    宝田之界,登寿域于三明。扬慧炬之晖,警迷涂于六 暗。爰凭圣福,上洽初亲。悬佛镜而朗尧曦,流乳津 而沾血属,下该妙有,傍括太无。并悟真诠,咸升觉...

    陈祚龙

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  • 僧肇对动静问题的辨治──<物不迁论>析义

    教化的观点为之疏解,认为此四论“‘第一明本无实相宗,为物不迁论之宗本’是明有申俗谛教;‘第二明非有非无宗,为不真空论之宗本’是明空申真谛教;‘第三明沤和般若宗,为般若无知论之宗本’是明因申般若教;‘...

    孙长祥

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  • 道绰、善导和唐代净土宗

    不相舍离,故名亲缘也。二明近缘,众生愿见 222页 佛,佛即应念现在目前,故名近缘也。三明增上缘,众生称念,即除多劫罪,命欲终时,佛与圣众自来迎接,诸邪业系无能碍者,故名增上缘也。……此经定散文中...

    杨曾文

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  • 善导大师与净土法门(1)

    赞叹四谛。应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱。   中品三生,皆同小乘。故中品上生者,生彼国已,闻法即证阿罗汉道。得三明六通,八解脱。三明者宿命明,天眼明,漏尽明。六通者天眼通,天耳通,他心通,宿命...

    不详

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  • 大唐大慈恩寺三藏法师传(1)

    诸国。给邬落马递送出境。法师见王送沙弥及国书绫绢等。至惭其优饯之厚。上启谢曰。奘闻江海遐深。济之者必凭舟楫。群生滞惑。导之者寔假圣言。是以如来运一子之大悲生兹秽土。镜三明之慧日朗此幽昏。慈云荫有顶之天...

    不详

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  • 三论宗主要典籍之评述

    释众品有十门:一经论相资、二经论能所、三明造论缘起、四明诸部通别、五明众论立名不同、六述众论旨归、七明四破申不同、八明四论用假不同、九明四论对缘不同、十别释《中论》名题。全书驳斥外道、大小乘佛教之迷执,...

    理净

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  • 罗汉图像研究(2)

    一内有色想观外色鲜,二内无色想观外色解脱,三净解脱身作证具足住,四空无边处解脱,五识无边处解脱,六无所有处解脱,七非想非非想处解脱,八灭受想定身作证具住。   [7] 三明,Vidya,含义出自杂阿含...

    不详

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  • 净土思想之考察

    、三十七道品、四谛、缘起、诸烦恼、众生、一切法、降魔、三界、狮子吼、力、无畏、不共法、三明、一念知一切法等,均是道场。又说: “菩萨若应诸波罗蜜教化众生,诸有所作,举足下足,当知皆从道场来,住于佛法矣...

    释圣严

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨(1)

    目见第一义”的文句三次;卷47〈五支物主经〉(大正1,720b24~721c18)也说“我施彼成就善,第一善无上士得第一义质直沙门”(七次);卷41〈梵摩经〉(大正1,689a8~9)说:“成就于三明...

    释如戒

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  • 由尼柯耶论乔达摩成佛之道

    生死轮回,而且已经完成了所有该做的事。早期经典仅称之为“第三明”,后来在《有学经》中被称为“菩提生(bodhijam)”,意思是由于菩提而产生的。菩提,也就是对诸法客观的如实认知,每次只能针对一个对象...

    穆克纪

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